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話說“晉安”
時間:2024-01-03 09:24

  晉咸寧五年(279年)冬,晉武帝司馬炎兵分六路,發動滅吳之戰。僅四個多月,吳主孫皓便自縛出城投降,東吳滅亡。至此,三國結束,三家歸晉。西晉立國之初,司馬炎采取了一系列措施,使得百姓逐步擺脫了戰亂之苦。不久,民和俗靜,家給人足,“人咸安其業而樂其事”,經濟社會呈現繁榮景象,史稱“太康之治”。 

  太康三年(282年),隨著閩地人口不斷增長和經濟發展,司馬炎決定析出建安郡東部和南部之地,增立新郡,并以國號“晉”冠之,是為“晉安郡”??は轮糜性S、侯官、羅江、宛平、溫麻、晉安、同安、新羅等八縣,郡治設于侯官(今福州)。晉安郡首任太守嚴高到任后,修筑子城,開鑿東西二湖,奠定了后世福州城的雛形。此前,秦始皇雖設有閩中郡,然實為閩越自治。所以,晉安是福州歷史上第一個由中央王朝管轄設立的州郡,是實際意義上的立郡之名。因此,盡管幾經更名,閩人習以“晉安”之謂代稱福州,詠贊清嘉,貫穿了而后一千余年。

  晉安風貌

  “晉安來越國,蔓草故宮迷。釣渚龍應在,琴臺鶴亂棲。泛濤明月廣,邊海眾山齊。賓府通蘭棹,蠻僧接石梯。片云和瘴濕,孤嶼映帆低。上客多詩興,秋猿足夜啼?!碧崎_成四年(839年),盧貞以大理卿出為福建觀察使,夔州籍進士李遠隨為幕賓,詩人馬戴作詩《送李侍御福建從事》贈別。詩意先是追懷閩越,以釣龍臺、越王琴臺的歷史掌故點出了福州“三山鼎峙,兩江相擁”山水風貌。相傳,東越王余善在惠澤山(今大廟山)之南釣得白龍,遂于所坐處筑臺,稱為釣龍臺。閩江之水至洪塘岐派分為二,北行者經釣龍臺,故稱臺江、南臺江,又名白龍江,南行者則曰烏龍江。兩江匯于馬江,以達于海。越王琴臺,相傳為閩越王無諸鼓琴處,九仙山與越王山皆有之。九仙山即于山,因先秦有于越氏居此而名;越王山“以形若屏扆”又名屏山。二者與福州城西南隅的烏石山,鼎足而立,并稱“三山”。

  詩的后半部則進一步描述了福州風貌特點,如海濤、明月、島嶼、帆船、云山等等,深契當時的地理與人文、歷史。詩中同時還記述了乘坐海舶而來的“蠻僧”(海外僧人),這有力地證明,唐王朝在中唐時失去北方中西陸上“絲綢之路”的貿易通道之后,福州已然崛起成為東南“海上絲綢之路”的重要樞紐,成為興盛的海外文化交流口岸與通商貿易基地。僅此一詩,福州的派江吻海、山水相依,躍然紙上。

  福州是著名的山水之城,也是國內最負盛名的溫泉古都之一,自古便有“閩都溫泉甲天下”的美譽。南宋詩人胡仲弓就曾作詩《晉安城東溫泉》,精妙地描繪了在福州氤氳湯池里身體與心靈雙重極致享受的過程。全詩想象力豐富且充滿詩情畫意,其中名句“人間何福能堪此,好與天家浴仙子”,更是被譽為贊嘆福地金湯的最美詩句。有福之州,地靈聚寶,溫泉乃大自然最獨特的饋贈之一。晉安風貌,福佑天澤。

  晉安風尚

 

  “甲第朱門長樂郡,管弦燈火晉安城?!边@是明代著名文學家徐火勃在《冶城懷古》詩中的縱情吟詠。他亦以郡城之名展現了福州經濟、文化、教育的繁榮,詮釋福州名城的具體含義。

  福州作為八閩首府,尚學之風濃厚,歷有興文重教的傳統。南朝宋元嘉二年(425年),阮彌之來閩擔任昌國(即晉安)郡守時,在烏石山南麓拓地辦學,延請江左名士任教,傳播中原文化,宣仁廣義。據宋《三山志》載,因他的教化,閩地從“俗未知學”做到“家有詩書,市無斗囂”,教化成效影響全閩,福州讀書之風由此興起。唐大歷間,李椅、常袞兩任福建觀察史提倡教化甚力,福州學風大振,奠定了“海濱鄒魯”的基礎。唐五代,閩王王審知主閩時,“興崇儒道,好尚文藝”,以育才為急,“又建學四門,以教閩士之秀者”;同時,號令“廣設庠序”,于是州學、縣學及鄉學、私塾普遍設立,平民子弟亦可入學,福州文教大興。  

 

  “日回東陸泉初動,榕滿南州臘尚寒?!豹q同明代詩人邱云霄所寫的《晉安春日》一般,兩宋時期的福州經濟社會和學術文化隨著全國政治中心南移,呈現出泉涌井噴之勢。才學兼優的學者型官吏不斷被派到福州主政,如元絳、蔡襄、程師孟、曾鞏、辛棄疾、趙汝愚、梁克家等,使得福州文教發展達到了鼎盛。以進士論,有宋一代福建中選人數約占全國1/4,較之唐代進士數量增長達百倍以上;此中又以福州最多,其進士人數高居全國第一。而福州府自宋嘉祐八年(1063年)的閩縣虎園(今鼓山橫嶼)人許將,至清光緒三年(1877年)的王仁堪,共歷26位狀元,數量排名全國第二。更留有“一縣七年三狀元”“一榜三鼎甲”等科舉神跡。朱子贊曰:“福州之學,在東南為最盛?!睍x安風尚,亙古彌新。

  晉安風雅

 

  從古至今,閩派始終在中國詩壇占有一席之地。尤其是宋代以后,不少閩籍詩人在詩壇發出了耀眼的光芒,如北宋的西昆派領袖楊億,如南宋的婉約派代表人物柳永、辛派詞前驅李綱和張元干等。到了明初,以林鴻為領袖的福州詩人崛起,與陳亮、高棅、王恭、王偁、鄭定、王褒、唐泰、周玄、黃玄等人并稱為“閩中十才子”。他們追慕盛唐詩風,被稱為“閩中詩派”或“晉安詩派”,對當時的詩壇產生了巨大影響。正如《全閩詩話》卷九“黃任”條曰:“閩人戶能為詩,彬彬風雅,顧習于晉安一派?!?/p>

  明萬啟年間,全國文壇風云激蕩,革新與模古的交鋒激戰正酣。晉安詩派也于此時再次迎來繁盛。以鄧原岳、徐熥、謝肇淛、徐火勃、曹學佺等為核心的福州詩人,祭出回歸閩中十才子大旗,以重振風雅、復還正始為己任;同時,為增加詩作的厚度,尤以強調學識在創作中的重要作用。故晉安詩派代表人物又多為藏書家,所鈐藏書印記有“晉安謝氏家藏圖書”“晉安徐興公家藏書”等。最終,他們在楚音吳風的碰撞中,堅守唐音,繼續張大閩詩,終使“晉安一派,與歷下、竟陵鼎足而立”,福州一躍而為全國文學的重鎮。  

 

  這一時期涌現出了多部閩人詩歌總集,如徐熥的《晉安風雅》和《晉安逸雅》、鄧原岳的《閩中正聲》、陳鳴鶴的《東越文苑》等。其中,《晉安風雅》編輯了明初至萬歷年間的福州一府之詩,共收錄了264位福州詩人的1424首詩作。它不僅反映了閩詩之盛,也是在宣導一種審美趣尚、生活方式和文化品格。晉安風雅,丹青不渝。

  晉安風骨

 

  “嗚呼,虞庵雖圮馀蒿萊,千載吊古增徘徊,晉安豪帥安在哉!”這是民族英雄林則徐在福州東山瞻仰南朝名臣虞寄時,不禁所發的自勉。虞寄,會稽(今浙江余姚)人,因避“侯景之亂”入閩。時閩州刺史陳寶應有意謀反,虞寄上書屢諫,不聽。于是虞寄跑到東山下隱居起來。陳寶應聽聞大怒,派人焚其屋舍。虞寄安臥不動,寧愿葬身火海,也不愿為虎添翼??v火者深受感動,將火撲滅,各自逃亡。不久,陳寶應兵敗身死。福州百姓感念虞寄風骨,將其隱居之所命名為“虞公庵”。

  清道光九年(1829年),在福州丁憂守制的林則徐特地前往東山,瞻仰虞寄,寫了這首《虞公庵懷古》長詩。他欽佩虞寄堅持正義、威武不屈的高尚品德,并以此自勉。后來,林則徐禁煙有功,反被充軍伊犁。然而,這也沒有改變其憂國憂民的赤子之心。  

 

  “從知忠信真堪仗,贈子題詩又晉安?!泵鞔鷮W者林光與林則徐一樣系出九牧林,溯其主脈則源于“晉安林”。晉太寧三年(325年),黃門侍郎林穎次子林祿,奉敇入閩留守晉安。因匡扶晉室有功,后被追贈晉安郡王,為“晉安林”始祖。其后裔在八閩衍分眾多,如忠義林、闕下林、九牧林、游洋林等,可謂人才濟濟、忠直輩出。唐廣明元年(880年),黃巢攻占長安,時任長安萬年縣令的林慎思領兵出戰,力盡被擒,委官不受而死。唐旌其閭“儒英忠義”,詔立忠賢祠祀典,后裔稱“忠義林”。清光緒二十一年(1895年),林旭與同試1300余名舉人“發憤上書,請拒和議”,反對清廷簽訂喪權辱國的《馬關條約》。隨后,積極推動維新變法運動,參與新政。光緒二十四年,“百日維新”失敗,林旭、譚嗣同等六人英勇就義,史稱“戊戌六君子”。晉安風骨,百世流芳。

  晉安風范

 

  宋慶元二年(1196年),福州人陳曄知汀州。任上他帶頭捐款、革除官占良田以資養學校,降低鹽價以普惠百姓,修建義冢以掩埋遺骸。除弊興利,政聲斐然。隨后,其弟陳映繼任,恪守兄法,為止盜安民親自督造房屋千幢,同時鋪設路橋一百四十里完善交通,汀之八縣為之振興。而此前汀州知州陳粹也是福州人,他勸農養士,亦多所興革。明萬歷《福州府志》載,民以陳曄、陳映、陳粹并稱為“晉安三賢”。

  民國3年(1914年),“譯壇泰斗”林紓在京,效仿北宋司馬光“耆英會”故事,組建“晉安耆年會”。與會者皆舊福州府屬籍寓京的名仕,如近代著名思想家、翻譯家、教育家嚴復,“末代帝師”陳寶琛,著名臨床醫學家力鈞,林徽因祖父、教育家林孝恂,名賢鄭孝檉、孫葆瑨,詩人陳衍、李宗言等,共16人。陳寶琛被公推為會長,林紓撰《晉安耆年會序》,嚴復題詩《題林畏廬晉安耆年會圖》。他們都曾于教育、文化、醫學、對外交流等領域作出重要貢獻,推動了近代中國社會的發展和進步。  

 

  民國37年(1948年),福州城東塔頭街發生火災,然因橋窄,消防無法通過救火。于是海軍耆老薩鎮冰發起募款,把石橋擴建為鋼筋水泥橋。同時,為紀念“晉安晚晴詩社”,他在橋柱上正式署名“晉安橋”,作詩云:“晉安七子舊蜚聲,今日還增十倍名。余事作詩原有托,柴門車轍謝公卿?!焙髞?,橋下修浚的晉安河也因此得名。作為中國近代一位卓越的傳奇人物,薩鎮冰扶貧濟困,廣造福祉,被同為福州籍的文學家冰心稱為“平民省長”,也在福州民間留下了不可磨滅的仁義、廉潔口碑。晉安風范,薪火相傳。

  晉安風華

 

  “閩自晉太康始置郡,迄今且越千年,滄海桑田不啻三變矣?!备V菝铝植摹睹魅f歷考訂重刊〈三山志〉序》言,“閩為東南大藩,而晉安襟帶列郡?!痹谟朴茪v史長河中,晉安即是福州,福州即是晉安。1996年,在時任福州市委書記習近平同志的關心支持下,原福州市郊區正式更名為晉安區。自此,“晉安”二字在為民造福的事業上,進入了一個新的階段。而從有福之州繼承而來晉安風貌、風尚、風雅、風骨和風范,在“3820”戰略工程引領下,早已融入時代血脈,成為今晉安區高質量發展的寶貴財富。

  “中華文明具有突出的連續性,從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國,就不可能理解古代中國,也不可能理解現代中國,更不可能理解未來中國?!?/p>

   福州晉安,福晉州安。千年底蘊,一脈風華。  

 

(本文2023年7月22日整版刊于《福州晚報》
 

  

  吳恒之,字永常,號十九先生,福建福州人。福建省炎黃文化研究會理事、福州市政協文史研究員,福州市晉安區地方文化研究會會長、福建省王審知研究會副會長、福州市楹聯學會副會長。

  

來源:晉安區
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